الأخت الصغيرونة تفضلي هنا .

[ابن الخطاب]

بسم الله الرحمن الرحيم

أقول :

نعم الأناشيد الملحنة بدعة في الدين ما أنزل الله بها من سلطان .

وأقول : وهي محرمة لما فيها من مخالفات شرعية لا تخفى عليك .

وأقول : إن تسميتها بالأناشيد الإسلامية بدعة في الدين ما أنزل الله بها من سلطان .

تفضلي هات تعليقك .

:marsa114: :marsa114: :marsa114:

[ابن الخطاب]

بسم الله الرحمن الرحيم

لنرى جوابك أختنا الكريمة .

ولنرى أكان ابن الخطاب جاهلا متعالما متشددا كما وصفتيه .

أوكان ابن الخطاب يريد أن يحفظ ماء وجهه برده عليك

أو أن ردك علي كان قاصما لظهري كما تقولين .

:marsa17: :marsa17: :marsa17:

[riam96]

:marsa63::marsa129::marsa101:


شكرا لك

[ابن الخطاب]

بسم الله الرحمن الرحيم

قولي لنا يا أختنا العزيزة لما يطلق العلماء القدماء أمثل الإمام المبجل أحمد والإمام المبجل الشافعي وغيرهم كلمة ( أكره فعل كذا كذا ) .

فماذا تعني هذه الكلمة ...؟

أهي كراهة التنزيه أم كراهة التحريم ...؟

[riam96]

لم لا تسال من يفسر كتبهم ويطبعها في كتيبات و ينشرها لنا ؟؟؟

اخي العزيز نحن لم نعش في عصرهم و لم يعيشوا هم في عصرنا ولم نعاصر ضروفهم و لا فتنهم ولم نعش واقع مشاكلهم واصلها بل نقلت الينا و الله يعلم ان نقلت بصحيحها ام حرفت حتى تنال منا الفتنة و المشقه و لا نستطيع افتراض ما سيكون عليه الحال بالمستقبل فلكل زمان مقال و مقام و علماء يفتون به يبتغون الخير للناس

وكما انه لكل شخص عقل يدرك به ما ينفعه مما يضره و ما هو خير له في دينه و معاشه و عاقبة امره وبذلك يتخذ كل منا مذهبه الذي اهتدى اليه صواب عقله و اقتنع بصحة قول صاحبه وهذا بعد ان امعن التدبر به وفق مطلق ايات كتاب الله

وان كنت تريد الاجابه على اسئلتك التي ارى بانك ترمي الى ان ابدى بمنظر المحرج من اجابتها فانا اقول لك بانهم ايا كانت نواياهم فلا يعلمها سواهم و ان ابدوها فقد علمها من اتبع مذاهبهم وصدق بها وان اخفوها او غيبت عنا فلقد بلينا بالفتنت فيها فوجب علينا الرجوع الى عقلنا و التمعن بذات الشيء بتتبع سير اجتهادهم حتى الوصول الى مخلص كلامهم لا بنقل ما يوضع امام اعيننا دون التدقيق بصحته
اخي الكريم ان كنت تعلم سبب الكره او الحب للشيء فافعل وضعه في ذمتك امام ربك :marsa42:

[ابن الخطاب]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا والله فإني لا أريد إحراجك في شيء ، لكني أريد أن أثبت لك أنك متسرعة جدا .

وهذا مما لا ينبغي بارك الله فيك .

ومثل التسرع هو تسرعك في نقل الفتوى دون تمحيصها ، ودون عرضها ، ومنه اتهامك لي بالجهل وعدم العلم وووووو من أمور كثيرة .

ومع ذلك فقد لازمت علماء ومشايخ منذ أربع سنين أو أكثر أو أقل ، لا أزكي نفسي على الله لكن هذا من باب الدفاع عن النفس ، نعم تتلمذت وقرأت رسائل كثيرة وإلى الآن ولله الحمد والمنة .

ومما قرأته ( القول المفيد في حكم الأناشيد ) ، وقد لازمت علماء وأخذت عنهم الحكم في هذه المسألة .

لكنك هداك الله تتسرعين كثيرا في الحكم على الشيء وما كان مني من إعراض عن الرد عليك إنما كان تأسفا ورأفة على حالك أختي الكريمة .

كلنا يريد الحق ، وكلنا له طريقته في الوصول له ، لكن الطريق الوحيد الذي يوصل إلى الحق هو ( كتاب الله وسنة رسول الله على فهم السلف الصالح ) .

وقد سألتك عن معنى الكراهة عند العلماء ، وهذا مقرر في كتب أصول الفقه أنه إن أطلق عالم من العلماء القدماء لفظة ( الكراهة ) فإنه يقصد بها كراهة التحريم .

ولذلك يجب عليك أختي الكريمة أن تتعلمي العلم الشرعي قبل أن تحكمي على الشيء .

ولذلك فإن نقلك للفتوى فيها مغالطات كثيرة جدا منها :

أن الشيخ بتر كلام الشيخ الألباني رحمه الله وله شريط كامل بعنوان ( حكم الأناشيد الإسلامية ) ، والألباني معروف حكمه وهو ( بدعة هذه الأناشيد )

وأقصد مافيها تلحين وطرب .

وكلنا يعلم في الأصول أن البدعة في حرمتها أشد من حرمة التحريم .

وهذا ما جعلك تقولين ( تحرمون مالم يحرمه العلماء ) .

لأن بدعية الشيء يقتضي منها تحريم الشيء كالإحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، فهو بدعة في الدين ، وبدعيته يقتضي حرمة الإحتفال به .

وهذا كان نتيجة لتسرعك أختاه .

ومن المغالطات استدلاله فتوى اللجنة الدائمة ، وهذه ستكون لي معها وقفة خاصة ، إذ أن العلماء أفتوا وقيدوا الفتوى بضوابط الناس بعيدين عنها أشد البعد .

ومن المغالطات الإستدلال بالحداء والرجز .

فهذه أشعار عربية أصيلة لا ينكرها أحد ، ولاننكرها نحن ، وليس فيها شيء مما يفعله هؤلاء في عصرنا هذا .

والإستدلال بها كما يسميه علماء الأصول ( قياس مع الفارق ) لاختلافهما في الأصل .

فالأصل في الأناشيد ( التلحين والطرب ) والأصل في تلك ( العفوية ) والأصل في الأناشيد ( الجماعية ) والأصل في تلك ( الإنفرادية ) وأمور كثيرة جدا جدا .

هذا ما أردت قوله في هذا الوقت القصير حيث أن صلاة العصر قد دخلت علينا .

أرجو أن تتمعني في كلامي جيدا ، فنحن ( نحرم ما كان ملحنا ولا نحرم ما كان على خلاف ذلك ) .

والله الموفق لكل خير

[riam96]

أرجو أن تتمعني في كلامي جيدا ، فنحن ( نحرم ما كان ملحنا ولا نحرم ما كان على خلاف ذلك ) .

عجبا يابن الخطاب ان تنطق في اخر القول ما كنت اجهد في توضيحه لك منذ البدايه ولكن دون الوصول لكيفية توضيحه لك فمن هو المتسرع ؟؟؟

ولااعلم لم اتهمت كاتب الموضوع بانه منقص بالقول على الرغم من ان رايه بالختام لم يتعدى رايك ؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل استوعبته جيدا ؟؟؟؟؟؟؟
وهذا هو رايه بالختام وانظر ان كان يفرق عن كلامك :
و الخلاصة أنّ الأناشيد منها ما هو مشروع و منها ما هو محظور ، فما خالطه المنكر حُرّم لأجله ، و ما سَلِم من المنكر بكافّة صُوَره ، و صَفَت نيّة صاحبه ، فلا بأس فيه ، و الله تعالى أعلم .
واعتقد ان المنكر معروف؟؟؟؟؟
والملحن معروف حكمه سلفا دون الحاجه الى الخوض في تفاصيله وخاصه ما يستخدم آلات العزف؟؟؟؟؟؟
فانا كنت اقول واكرر بان ما عنيته هو الاناشيد التي لا تختلط فيها الة الطرب و الهوى وما لا تشتت نفوس مستمعيها و تنشر الفتن وهذا ما عنيته في كل احاديثي وقد وضحته مرارا مع اصراركم باني قصدت كافت الانواع.........

وبخصوص علمك ونهلك منه فما زلت في بداية الطريق و لكن عليك ان تدرك بان كل عالم له مذهب و ميول فاجعل عقلك هو الفاصل في ما بينهم وكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

فهل يا ابن الخطاب اختلف راي عن رايك حتى تتهمني با اتهمت ام ترى باني تراجعت عن كلامي الذي لم اقل غيره منذ البدء :marsa153:

[ابن الخطاب]

بسم الله الرحمن الرحيم

أنت شكلك عصبية :marsa148:

هذه مزحة لتلطيف الجو فقط .

أختي الكريمة ها قد اتفقنا أخيرا على المراد ، كل كلامك الذي أوردتيه في ردودك كان فيه من الغموض مافيه ، لذلك أحببت ( استفزازك ) إن صح التعبير حتى تخرجي ما عندك وحتى تصلي إلى مرادك ولكن وفي كل مرة يخونك التعبير لعصبيتك الشديدة .

وقد قلتها بنفسك : " عجبا يابن الخطاب ان تنطق في اخر القول ما كنت اجهد في توضيحه لك منذ البدايه ولكن دون الوصول لكيفية توضيحه لك فمن هو المتسرع ؟؟؟ "

فالتعبير قد خانك ، ونحن ولله الحمد متفقون على ذلك بعد هذا التوضيح ، وربما قد كنت بخيلا بعض الشيء في التوضيح ( وما كان ذلك إلا لأثير حماستك وأرى ما تحتوينه من علم ) :marsa162:

وأما عن فتوى الأخ الدكتور أحمد :

نعم أنا أعلم أنه قالها في النهاية ، وهذا ما أرتحت له كثيرا ، لكنه لم يبين المسألة بالشكل السليم .

لأنك لو لاحظت أنه استقى من كلام الشيخ الألباني ما يوهم القارئ بجواز السماع ، وكلام الشيخ رحمه الله يتضمن 17 ورقة تفصيلا وتحليلا للمسألة ، وليته اقتصر على قوله ( وما كان في هذا العصر من إنشاد فهو بدعة مستحدثة ) .

وكذلك الدكتور لما نقل فتوى اللجنة الدائمة كان من الواجب عليه أن يبين ملابساتها فإن كثير من الناس يأخذون الفتوى لأغراضهم الشهوانية .

ولذلك كان من المفترض أن يقول :

وأما من يستدل بها بإن اللجنة قد قيدت الفتوى بشروط وأمور منها :

أن يكون الإنشاد مما له أصل في السنة كالشعر العربي الأصيل وأن يكون للأفراح والأعراس والجهاد وغير ذلك ,,,,, إلى آخر التفصيلات .

هذا والله أسأل لنا ولكم التوفيق والسداد

[riam96]

أخي ابن الخطاب :marsa47:

النور واضح لا ريب فيه و الظلام يعمي قلوب تختباء فيه :marsa29:
وما كان قد كان و السموحه فالهدف الاسمى هو احقاق الحق و ان كان مغبرا في البدايه الا انه يتضح كنور الشمس في النهايه :)

والسموحه على كل حال بس يبالك :marsa69::marsa105:

وشكرا :marsa129:

[ابن الخطاب]

بسم الله الرحمن الرحيم

هيه هذا مصيري دوم :marsa105:

وآخرتها أحصل :marsa44:

على العموم حلو التسماح والتفاهم مب العصبية اللي ما منها فايدة .