اللي يبا يتعلم شحي....

[حرم الطيار]

السلام عليكم جماعه الخير

انا شحيه

واعرف ان ف وايد ناس خاطرهم يتعلمون شحي

وانا هنيه من خلال هالموضوع مستعده اعلمكم شحي


نبدا الدرس الاول
كيف الحال=====كف حولك؟؟
او اخبووورك؟؟؟؟اهووون؟؟؟
يالله اي كلمات تبون تعرفون كيف يقولونها بالشحي قولوا وانا ف الخدمه

وتحياتي لكم

[messaoud28]

اسمحي لي على الفضول لكن ممكن تعطيني نبدة ولو قصيرة على الشحي والمعدرة انا الفضول دابحني

[حرم الطيار]

احم
الشحوح يقال ان اصلهم من اليمن ويقال ان اصلهم من ايران انا بروحي مااعرف

بس نحن عرب

سبب تسميتهم بشحوح لانهم شحو عن دفع الزكاه ف عهد ابوبكر الصديق ويقال بسبب جفاف الارض اللي كانو يعيشوا عليها

عاد انا مااعرف اي السبب الحقيقي

الشحوح يسكنون مسندم ف سلطنة عمان والامارات

رمستهم شوي غير احيانا اذا حذالك شحيين يرمسون مابتفهم شي لانها سريعه وصعبه ف نفس الوقت

لان فيها اختصارات وايد
مثلا اسم محمد نقول حما
والعين نحولها همزه
لخبطه ف لهجتنا
اذا تحب معلومات اضافيه انا ف الخدمه
اتمنى اني اشبعت فضولك اخوي

والسمووووحه

[messaoud28]

الدي فهمت عليك وربطا بالاحدات التاريخية هم الدين حاربهم ابي بكر الصديق بسبب امتناعهم عن اداء الزكاة تحت الظروف التي دكرتيها ونحن هنا لسنا لنحاسبهم ونتحدث عن احداث وقعت وهي ملك للتاريخ اد المهم كيف نسلم ونرد السلام ونشكر هو المطلوب منك واعاود الاعتدار للمرة الالف على الفضول

[حرم الطيار]

لا عادي اخوي افا عليك ماصار شي

السلام عادي
نقول السلام عليكم ونرد وعليكم السلام ومشكور للشكر

مثلا ف شحوح عندهم الاوقات ينطقوها غير ((بس هاذيل الشحوح البدو))
سيرحي وقت الفجر
صولدري وقت الظهر
الرواح ع المغرب
وسيريي ع العشا


والشحوح ترى يشتهرون بالندبه هاي اكثر فن مشهور عند الشحوح وهو والرواح
الندبه كانو اول يسونها يوم حد يزورهم ويكسر راس الماعز
اما الحين ف الاحتفالات
ترى الشحوح مشهور عنهم الكرم
عاد ماامدح نفسي بس هالمعروف

[messaoud28]

تسلمي اخت هلا انا طالع لكن احفظ هدا الدرسخخخخخ ههههههههه ولما اكملوا اتصل فيك للاستزادة بس انت تابعي الموضوع واصبري علي . الى دلك الى الحين دمت في حفظ الرحمن

[حرم الطيار]

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
احفظ الدرس زين عاد بسمعك لك بعدين
مشكور ع مرورك

[كاتمت الاحساس]

لوووووووووووووول

عيبتني السالفه .......حبيت رمستكم

^^

[ShE7i]

وعليكم السلام


يسلموو أخوي ع الموضووع

هوو أخبرووك أهووون ؟

[حرم الطيار]

العفو اخوي <<<<(ترا انا بنت مب ولد) احول طلئت ياشحي<<<<اسوي سويلف لا تزئل

انو اهون الحمدلله

انتي كف حولك؟؟!!!

[عميق الجرح]

قد شفت لهم تقرير على قناة العربيه مصورين ديرتهم واكثر شي اعجبني اللي يصيح فوق الجبل:) عشان يصوت لجماعته...

شكرا لك

[حرم الطيار]

ديرتنا اسمها مسندم تقع ف اقصى شمال السلطنه

فنانه ديرتنا ف الشتا وايد حلوة ((اسوي دعايه للسياحه))<<<<مصدقه نفسي

مافهمت شو يصيح انت اظن قصدك فن الندبه ((مشهور عند الشحوح))

العفو اخوي

[عميق الجرح]

اقصد اللي يحط يده عند أذونه كأنه يأذن :)

ونعم بكم..

[غربة مشاعر]

.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جميل جداً .. ان في احد يحاور الناس في لهجه جميله جداً .. وعندج ماشاء الله عليج استعداد كامل انج تعلمينهم اللهجه الشحيه ..

لاكن .. كـ بدايه ..

اسهل لج وعلى الاعضاء ..

ك بدايه لازم تقرين في كتب سيرة الشحوح .. واعمالهم التاريخيه

عشان تقدري تعطين ف البدايه نبذه مختصره وبنفس الوقت مفهومه على اكمل وجه ..

وبعدين نبدا بالكلمات .. مثلا كلمه كلمه مثل ما طريتي لهم

الذال ( ف الشحوح ينطقون هالحرف = الدال )

مثلا : الأذان = الادان ..

والثاء = تاء ف اغلب الاحيان ..

مثلا : الثعبان = التعبان ..

وبعدين تبدين بالجمل ..

واعذريني على الاطاله .. واشكرج على مجهودج الطيب .. واتمنى لج التقدم والمثابره ف مرسى الامارات ..

وتقبلي كل التحيه والتقدير ..

..::! مـايد !:..

[حرم الطيار]

اقصد اللي يحط يده عند أذونه كأنه يأذن :)

ونعم بكم..

ترى هذي هي الندبه

اغلب الناس يستغربوا منها

كانوا يستخدموها ف الحروب اكثر شي ويوم حد غريب ايي يزورهم عشان الفريج يرحب به ويستضيفه ويوم يكسروا راس الذبيحه <<<<حركات الشحوح يعيبوكم (((غير فنتك)))>>فديتنوا احنين>>(((بدت تشفر)))>>>>>خخخخخخخخخخخخ

بس الحينه ف الاعراس اذا دقت ف راسهم والمناسبات الخاصه
والنعم بحالك اخويه

[حرم الطيار]

.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جميل جداً .. ان في احد يحاور الناس في لهجه جميله جداً .. وعندج ماشاء الله عليج استعداد كامل انج تعلمينهم اللهجه الشحيه ..

لاكن .. كـ بدايه ..

اسهل لج وعلى الاعضاء ..

ك بدايه لازم تقرين في كتب سيرة الشحوح .. واعمالهم التاريخيه

عشان تقدري تعطين ف البدايه نبذه مختصره وبنفس الوقت مفهومه على اكمل وجه ..

وبعدين نبدا بالكلمات .. مثلا كلمه كلمه مثل ما طريتي لهم

الذال ( ف الشحوح ينطقون هالحرف = الدال )

مثلا : الأذان = الادان ..

والثاء = تاء ف اغلب الاحيان ..

مثلا : الثعبان = التعبان ..

وبعدين تبدين بالجمل ..

واعذريني على الاطاله .. واشكرج على مجهودج الطيب .. واتمنى لج التقدم والمثابره ف مرسى الامارات ..

وتقبلي كل التحيه والتقدير ..

..::! مـايد !:..


وعليكم السلام والرحمه اخويه

ان شالله ولايهمك

بس نحن الثعبان نقوله ((غووول))خخخخخ <<<<خسفنا الكلمه فوق تحت

ومشكور ع التواصل اخوي

[حرم الطيار]

منذ أول وهلة قد يظن البعض أن كلمة شحوح اسم لقبيلة، إلا أن هذه التسمية هي أصلا مأخوذه من ( الشح ) أي الشح بالزكاة . وقد أطلق هذا اللقب على ( لقيط بن مالك الأزدي ) عندما شح في دفع الزكاة في زمن الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

فقد وقعت حادثة الردة المشهورة حيث امتنع لقيط بن مالك الملقب بـ ( ذي التاج ) عن دفع الزكاة وعلى أثر ذلك جرد أبو بكر الصديق جيشا لمحاربة لقيط وقد تمكن المسلمين من الانتصار عليه في حرب دارت رحاها في دبا . وعندما انتهت المعركة ذهب وفد دبا إلى المدينة المنورة لمقابلة أمير المؤمنين لكنه رفض مقابلتهم وأراد قتلهم فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) هم مسلمون انما ( شحوا ) بأموالهم والقوم يقولون ما رجعنا عن الإسلام ومن يومها أطلق على القبائل التي ذهبت لمقابلة الخليفة أبوبكر بـ ( الشحوح ) نسبة إلى تلك الحادثة التاريخية.

وقال السالمي : إن الشحوح قبيلة أزدية تنتمي إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم لذا فهم من قبائل الأزد التي هاجرت من اليمن منذ حادثة انهيار سد مأرب . والذي يتمي إليه الشحوح هو مالك بن فهم الأزدي الذي هاجر من اليمن وتوجه إلى حضرموت ونزل في وادي ( برهوت ) ومن ذلك الوادي دخل أرض عمــان والتي كان الفرس يسيطرون عليها أيام أردشير الأول فــاصطدم مالك بالفرس ، وتمكن من إنزال هزيمة بهم ، فهرب المرزبان فاستلم السلطة مالك بن فهم.

يقول ابن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب : إن أولاد مالك هم أحد عشر ولدا اشتهر منهم أربعة وهم سليمة ملك عمــان وجذيمة ملك العراق وهناءة الذي ينسب إليه الرهط الهنائي الكبير في عمــان ، والحارث والذي ينسب إليه الشحوح . وبهذا فان نسب الشحوح يعود إلى الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس الأزدي اليمني الأصل.

و الشحوح كانوا هم القوة التي ساندت رحمة بن مطر في حروبه ضد العدوان الخارجي . واشتركوا معه في الحروب البرية والبحرية حتى ان بعض المصادر الهولندية ذكرت أن سبب قوة الشيخ رحمة حاكم جلــفار هو اعتماده على قبائل الشحـــوح التي تتصف بالشجاعة والرجولة وحب المغامرة.

وهنا يجب أن نميز بين القبائل التي انضمت تحت راية واحدة وسميت بـــ ( الشحوح ) وبين قبيلة الأزد التي تنمي إليها القبائل التي نطلق عليها جزافا ( شحوح ) . فان الأزديين هم أحفاد الحارث بن مالك بن فهم والشحوح حلف ضم عدة قبائل من بينهم الأزديون والعدنانيون وغيرهم من القبائل الأخرى.

[حرم الطيار]

شيـــوخ القبيــــلة








§ الشيخ مالك بن علي بن سعيد بن سليمان الشحي (مالك الأول)

§ الشيخ مالك بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي (مالك الثاني ابن أخ مالك الأول)

§ الشيخ محمد بن مالك بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي

§ الشيخ حسن بن علي بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي

§ الشيخ محمد بن أحمد بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي

§ الشيخ محمد بن سليمان بن حسن بن علي الشحي شيخ البداه في قدا

§ الشيخ علي بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي

§ الشيخ سليمان بن محمد بن مالك (الأول) بن سعيد بن محمد بن سليمان (الأول) الشحي

§ الشيخ سعيد بن سليمان بن محمد بن مالك (الأول) بن سعيد بن محمد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة خصب

§ الشيخ زيد بن عبدالله بن سعيد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة خصب

§ الشيخ سيف بن عبدالله بن سعيد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة شعم

§ الشيخ سعيد بن عبدالله بن سعيد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة بخا

§ الشيخ سليمان بن مالك بن أحمد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة خصب

§ الشيخ زيد بن سليمان بن مالك بن أحمد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة خصب

§ الشيخ محمد بن سلطان الشحي حكم مدينة خصب

§ الشيخ محمد بن سليمان بن محمد بن مالك الشحي حكم مدينة بخا

§ الشيخ أحمد بن سليمان بن محمد بن مالك الشحي حكم مدينة بخا

§ الشيخ حسن بن محمد الشحي حكم مدينة خصب

§ الشيخ محمد بن احمد بن سليمان بن محمد بن مالك الشحي حكم مدينة بخا

§ الشيخ حمدان بن احمد بن محمد بن سليمان بن محمد بن مالك الشحي حكم مدينتي بخا ودبا (آخر حكام قبيلة الشحوح في منطقة رؤوس الجبال).

الشيخ زيد بن صالح الملقب بزيد الهلالي بطل معركة البثنه
الشيخ صالح بن محمد وقد عاصر الشيخ حسن بن محمد في خصب
الشيخ حسن بن رحمه
الشخ محمد بن صالح نجل الشيخ صالح بن محمد
الشيخ زيد بن محمد بن صالح الهلالي الشحي وهو حفيد الشيخ زيد

[حرم الطيار]

من التـــاريــــخ






في حادثة الردة المزعومة التي نسبت للشحوح أرسل الشحوح وفدا من أهالي دبا وهم ابن صفره والد القائد الشهير المهلب بن أبي صفره ومعه سبيعة بن عراك والمعلى بن سعد الخمامي والذين ذهبوا الى المدينة المنورة لمقابلة الصديق رضي الله عنه لشرح ما حدث وايضاح حقيقة الموقف هناك وفي المدينة المنورة قابل الوفد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وشرح له أبعاد القضية واساسها فصدقهم عمر وذهب بهم الى الصديق وقال له قولته المشهوره " يا خليفة رسول الله هم مسلمون انما (شحوا) بأموالهم والقوم يقولون ما رجعنا عن الاسلام " .

كعب بن سور بن بكر بن عبيد بن ثعلبه بن سليم بن ذهل بن لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم .....هو العالم الفاضل والقاضي المقتدر ، أسلم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم واعتبره البعض صحابيا ، هاجر من دبا الى البصره وولاه عمر بن الخطاب قضاء البصره ، قتل في واقعة الجمل عند الهودج الذي كانت تركب فيه أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها وهو يلوح بالقرآن الكريم داعيا الطرفين الى وقف القتال وحقن الدماء والصلح .

المهلب بن أبي صفره من أعيان أهل دبا من الأزد الكرام القائد الشهير ولد في مدينة دبا عام فتح مكه وكان والده أحد أكابر رجال الأزد في المدينة فهو أبو صفره بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث...انتقل من دبا الى العراق ، كلفه عبدالملك بن مروان بقيادة جيش للقضاء على تمرد الخوارج ....كذلك أوفده الحجاج بن يوسف الثقفي لقتال قطري بن الفجاءه زعيم الخوارج الأزارقة وللمهلب معهم يوم مشهود أسماه العرب يوم شعب بوان ...أسندت اليه ولاية خراسان فبقي فيها الى أن مات عام 82 ه حسب ما ذكره الطبري .

قام زعيم القواسم الشيخ سلطان بن صقر القاسمي بتعيين حفيده مشاري بن ابراهيم بن سلطان حاكما على مدينتي دبا وخورفكان ..وقد أثار ذلك حفيظة الشحوح وسرعان ما نصبوا له كمينا قرب مدينة دبا وقتلوه فلما وصلت الانباء الى الزعيم القاسمي أمر بتنصيب ولده ابراهيم حاكما هناك كما أمر بالتهيؤ للحرب ضد الشحوح حيث دعا رعاياه في الشارقه والخان وأبو هيل والفشت والحيره للتجمع في رأس الخيمة والسير من هناك برا لمهاجمة مدينة دبا أما هو فقاد أسطولا مكونا من مائة سفينة انضمت اليه قبيلة زعاب.....الا أن الشحوح بسائر أفخاذهم وبطونهم تهيؤوا للقتال وقاموا بصد الهجومين البري والبحري بكل بسالة ومنعوهم من الوصول الى دبا......

في عام 1884م أجرى الشيخ حمد بن عبد الله الشرقي مباحثات مع شيوخ الشحوح في (بخا) وغيرها من المناطق لمساعدته بعمليه فاصله تنهي الهيمنة القاسمية على إمارة الفجيره .....وافق الشحوح على ذلك وسرعان ما اندفع مسلحوهم فاستولوا على بلدتي لوليه والزباره وطوقوا خور فكان وعندها قام الزعيم الشرقي بإعلان استقلال الفجيره عن القواسم .

معركة البثنة ......قام الشحيون بقتل أحد القواسم من راس الخيمة في مدينة دبا الغرفة التي تتبع إمارة الفجيره فقام الزعيم القاسمي بتجهيز جيشه لغزو الفجيره واعادتها لحكمهم ....ولما وصلت الأنباء للزعيم الشرقي قام بالاجتماع بزعماء الشحوح في مدينة دبا وأخبرهم بمخاوفه من نشاطات الزعيم القاسمي لاعادة الفجيره لحكمهم ...وقام كذلك باحتلال مواضع دفاعية في بلدة البثنة التي تسيطر على الطرق المؤدية إلى الفجيرة ...ولكن القوات القاسمية تمكنت من احتلال مدينة البثنة إلى أن قام رجال الشيخ زيد بن صالح الشحي حاكم مدينة دبا بهجوم معاكس ويعد معركة استمرت يوما واحدا تمكنت قوات الشحوح من استعادة المنطقة.

في أوائل عام 1930 أرسلت بريطانيا سفينة أبحاث والمسماة (أورموند) عليها فريق من الجيولوجيين لدراسة منطقة رؤوس الجبال ...وعندما وصلت السفينة إلى المنطقة ثار الشحوح ومنعوها من الاقتراب من مياههم الإقليمية ...واتضح ذلك جليا من خلال الرسائل التي أرسلها شيوخ المنطقة وهم الشيخ صالح بن محمد الشحي حاكم دبا والشيخ حسن بن محمد الشحي حاكم خصب والشيخ محمد بن سليمان شيخ البداه في قدا ...إلى الإنجليز وممثليهم ومعاونيهم العمانيين بأنهم لن يسلموا المنطقة لأي شخص إطلاقا ورفضوا رفع علم العمانيين على رؤوس الجبال كما هددوهم بإعلان الجهاد إذا سولت لهم أنفسهم الدخول إلى المنطقة....مما يدل على كره الشحوح الواضح للإنجليز.........

الشيخ حسن بن محمد الشحي حاكم مدينة خصب الذي قاوم الإنجليز وأعوانهم العمانيين بكل بسالة وضراوة إلى أن وقع تحت أيديهم بوساطة الشيخ سعيد بن مكتوم حاكم دبي الذي أكد للإنجليز والعمانيين بأنه يعرف مكان الشيخ حسن الشحي وأنه يعرض وساطته وقام بتسليمه إلى الإنجليز دون قيد أو شرط غير وعد منهم بتقديمه إلى محكمة عادلة ..... وتم حجزه في المدمرة البريطانية وأخذ الى مسقط وسجن في قلعة الجلالي ولم يعرف مصيره إلى اليوم ....

[حرم الطيار]

طريقــة الكـــلام








كلام الشحوح عربي نقي فصيح , وهم ككل العرب في مختلف أقطارهم وأمصارهم من المحيط إلى الخليج , قد قلبوا وأملوا وحذفوا بعض الحروف في لهجتهم العامية. هذا القلب والإمالة والحذف وبعض الخلط في الإعراب يشكل الثنائية اللغوية عندهم , مثلهم مثل كل العرب.

ذلك أن الثنائية بين الفصحى والعامية واقع لا يمكن إنكاره. وعلى قدر ما أسعفنا الظروف فقد قمنا بدراسة أولية للهجة الشحوح العامة , وقد استطعنا إلى حد ما أن نمسك بخيوطها الأولى فثبتنا في السطور القادمة ما يقع على الحروف الأبجدية من قلبٍ و ابدالٍ وحذفٍ وتضعيف وتخفيف وإمالة وإدغام..الخ

كما أوردنا أمثلة عن بعض النصوص والعبارات الفصيحة التي ترد على لسانهم , ولكنهم يحرفونها تحريفاً يسيراً عن الفصحى , وهو أمرً واردٌ عند كل العرب, إذ لا يمكن الافتراض بأن كل الأمة العربية تؤدي كلامها اليومي بنطق واحد, بل إن الثنائية اللغوية أبقت الفصحى أي لغة القرآن لا يعلو عليها أية لهجة محلية أخرى, إلا أن لغة التعامل والتخاطب اليومي موجودة أيضاً



حرفا الهمزة والألف:



تتعرض الهمزة في لهجة الشحوح لما تتعرض له بصورة عامة لهجة أهل الخليج من الحذف أو التخفيف , حيث تنطق سهلة غير محققة عموما مثل (لولو) أي لؤلؤ و (لَولْ) أي الأول , وكذلك تتعرض الهمزة إلى القلب كقبلها إلى واو في قولهم وَن ونين أي أن أنيناً..الخ من أساليب الحذف والقلب التي يتعرض لها هذا الحرف.

إلا أن الهمزة في اللهجة الشحية تنفرد عن بقية لهجات الخليج العربي بالنقاط التالية:

1-تأتي بدلاً من حرف العين.

وهذا شائع كثيراً في لهجتهم, وكل عين في كلامهم تقلب همزة مثل ألي بدلاً من علي وإيش بدلاً من عيش أي أرز وأُمَرْ بدلاً من عُمَر.

2-يأتي الألف مفخماً ً في بعض ألفاظهم كقولهم: أُيدَمْ أي آدم أبو البشر وقولهم: قوسم أي قاسم ومن كان اسمه محمد بن قاسم, يلفظونه حِما بن قوسِمْ.

3- ويأتي نفس الحرف في الحالات أخرى مائلاً ميلاً شديداً مثل لفظ أهل لبنان لحرف الألف كقولهم: إيسف أي آسف أسفاً, وقولهم:تلوتي أي ثلاثة. وقولهم: هْودا الرييْل أديب وإيلم أي هذا الرجل أديب وعالم.

ويجب أن نلاحظ بأن التفخيم والإمالة لم استطع أن أحدد أصولهما بعد إذ قد يأتي الحرف مفخماً ومائلاً في كلمتين بآن واحد, كقولهم , أُوناْ إيِسفْ أي أنا آسف أسفاً

4- الهمزة التي تقع في نهاية الكلمة تقلب ياءً كقولهم بِنِي في بناء, فيقالُ إسيس البني أي أساس البناءِ ويقال دوي للدواء.

5- ومن بعض الكلمات التي تبدأ بهمزة نذكر الكلمات و التعابير التالية:

لفظة أمس: تصبح إسْتَم فيقال : أون أستم سرت إدبيْ أي أنا ذهبت أمس الى دبي. ويقال إختي أمي خولتي أخت امي خالتي ويوم الأحد يصبح الآحاد.

6- وفيما يشبه صوت الألف ترد بعض الكلمات مفتوحة وتنطق كما لو أنها ألف: كقولهم: اودم أبو البشار أي آدم أبو البشر وقولهم: ألي متكبار أي علي متكبرٌ علينا. وقولهم: شاهر أليي أي الشهر الجاي أو الآتي وقولهم بْصَال في بَصَلْ وتامِرْ في تَمُرْ وتاحِت في تحت



حرف الباء :

تزاد الباء في أول الفعل المضارع كقولهم باسير في أسير سيراً وباكتب في أكتب الخ.. وهي لهجة خليجية شائعة ويلفظ الحرف بصورة عامة كما هو في الخليج



حرف التاء والثاء:

يتبادلان فكل ثاءً تنطق تاءً كقولهم تْلِيتَه او تلوته اي ثلاثة والتيلُوتْ أي يوم الثلاثاء وتنع شار أي اثنا عشر. وقد تُقلب الطاء تاءً أيضاً وقد يسمع حرف الثاء طاءً وخاصة في قولهم طلطعش أي ثلاث عشرة.



حرف الجيم:



يقلب ياءً كما هو شائع في لهجة الخليج فيقال : رووس اليبال أي رؤوس الجبال. وبالنسبة لبعض الكلمات التي تبدأ بحرف الجيم وبدلاً من أن يقولوا خَرَجَ فلان يقولون بَرَح فلان.. وهي فصيحة



حرف الحاء:



يأتي هذا الحرف بدلاً من الحرف الهاء في قولهم حُنَا أي هُنَا وحْنُوكْ أي هُنَاكْ فيقال: إسطأ حنوك أي إذهب إلي هناك



حرف الدال والذال:



يرد حرف الدال بدلاً من الذال في معظم ألفاظهم كقولهم دَهَب بدلا ذَهَبْ. وإذا قالوا تحت ذراعي لفظوها تاحتْ دروئي



حرف الراء:



ينطق كما هو مع بعض التفخيم.



حرفا السين والشين:



ينطق كما هو وقد وجدتهم يلفظون بعض الكلمات بشكل مخالف فمثلاً السبت يلفظ السابتْ وسمن الطعامِ يلفظ سامن.

كما يلفظ الشاي شوهي والشمس شامسْ والشَجَرْ شيار.



الضاد والظاء:





ينطق كما هو .



حرف العين:



يقلب هذا الحرف إلى همزة, وكل همزة أصلها عين إذا وقعت مكانها فمن كان أسمه عبدالله بن علي نطقوه أبدُ الله بن ألىْ..وهكذا

حرف الغين:



يبقى فصيحاً كما هو.



حرف الفاء:



يلفظ كما هو.



حرف القاف:



ينطق هذا الحرف فصيحاً, ويحقق تحقيقاً كاملاً في لهجة الشحوح.



حرف الكاف:



ينطق كما هو.



حرف اللام والميم والنون:



تبقى كما هي



حرف الهاء:

ينطق كما هو و ينقلب إلى حاء بعض الكلمات مثل: هُنَا تصبح (حنا) او(أوحنا) وهناك تصبح (حنوك).



حرف الياء:



يأتي مقلوباً عن الجيم.

إن أهم ما يلاحظ في لهجة الشحوح هو أسلوب النفي. فإذا أرادوا القول : ما طَاعْ علي , لفظوا الجملة: طُوءْلاءْ أَلي وإذا أرادوا القول: لا تأكل الحين,لفظوا الجملة: توكل لا أوحِينْ.

وبقدر ما أسعفني الوقت خلال حديثي إلى رجالاتهم الكبار والذين حافظوا على اللهجة,حاولت تسجيل بعض الكلمات والجمل في لهجتهم هذه وهأنذا أدرج فيما يلي نماذج من كلامهم وطريقة اللفظ عسى أن تفيد القارئ

...ترى هاي لهجه الشحوح البدو.....
انا مااتكلم جي...لهجتي غير....<<<<(لهجتنوا غير احنين)<<<(كلامنوا غير)>>>>(بالشحي)

اللي فهم شي يقول اي كلمه يالشحي
حتى لو بالتوقع

[حرم الطيار]

شو محد يبا يتعلم شحي؟؟؟؟!!!!

تراها لهجه وايد حلوة.....<<<<<(((المداح نفسه يباله..........)))..<<<<<<شوته.....